Estamos en Ceret. Hemos visitado el Museo de Arte Moderno de Ceret la exposición Rocanrolorama, de Pascal Comelade, con todo su universo de instrumentos de juguete, de rock y de cómic. Después charlamos con él para saber cómo se vive la cultura desde este lado de la frontera. Lo primero que Comelade nos dice es que él no es representativo de nada, sino un simple observador de la realidad del Roselló y la Cataluña Norte y sobre todo nos dice: "No soy un actor cultural".

Intentamos echar un vistazo al pasado. "Durante buena parte del siglo XX no ha existido casi ninguna relación con Cataluña, ni cultural, ni económica, ni política. Quizás el momento cultural más interesante del Roselló del último medio siglo fue cuando se acercó a la Nova Cançó. Los jóvenes que se encontraban en ese movimiento estaban influenciados por las ideas del Mayo del 68. Marcado por el catalanismo antifranquista, nace lo que se conoce como en movimiento catalán: Universidad Catalana d`estiu, el Grupo Guillem de Cabestany, les escolas catalanes, etc. ". Sin embargo, no pensemos en similitudes nacionalistas, ya que Francia tiene un marcado carácter centralista, "aquí se habla de regionalismo, como Occitania o Bretaña, no de identidad nacional". Pascal nos dice que es una lectura de corto vuelo que siempre entiende la cultura propia como algo minoritaria: "Cuando me dicen que la cultura catalana es minoritaria, les digo que miren internet, de minoritaria nada".

Coincidimos que a menudo estos asuntos identitarios se ven como un problema para los estados cuando no debería ser así. "Una realidad no es un problema. En términos culturales la realidad catalana en los años 20, por ejemplo, es claramente de vanguardia como lo era Francia, Alemania o Inglaterra, es eso lo que va creando identidad". Empezamos a entender que el suyo no es un nacionalismo de bandera. La idea de Catalunya no le interesa si no es porque le fascina y admira nuestra potencia cultural, desde Papasseit y Foix hasta Pau Riba y Enric Casasses, y da la impresión de que la valora más que nosotros mismos.

Al contrario, parece que las ayudas de Cataluña para apoyar la catalanidad del Rosellón van más por aspectos simbólicos. Concretamente, se ha asignado una subvención al equipo de rugby USAP, campeón de la pasada Liga francesa, para que lleve la senyera en su camiseta. "Yo quiero un Josep Pla del Roselló y no un sentimiento nacional que dependa de resultados deportivos". Nos explica cómo la toponimia o los apellidos se han ido afrancesado perdiendo el referente catalán y que parece que a nadie le preocupe. "Si perdemos los nombres del paisaje es más grave que un cartel, es el imaginario lo que se pierde". Nos deja claro que puede renunciar a las banderas pero no en el paisaje: "Yo necesito ver el Canigó". Esta estrecha relación con el territorio lo ha hecho coincidir a menudo con Perejaume, con quien ha colaborado varias veces.

En las programaciones culturales de los pueblos y centros culturales, quizás con la excepción del Museo de Arte Moderno de Ceret, la presencia de la cultura catalana es inexistente, pero en las tiendas es omnipresente la denominación specialites catalans. "En las fiestas mayores no hay ningún grupo catalán, pero la gente lleva la bandera en las pegatinas de los coches. Yo llevé hace un tiempo Miguel Poveda, Miquel Gil y Pau Riba. Vinieron cuatro gatos". Él, sin embargo, parece ir a contracorriente: "Mis capitales culturales fueron primero Puigcerdà, después Figueres y ahora Barcelona, pero para casi todos los intelectuales y creadores de aquí la única referencia es París". Nuestra ciudad le ha devuelto su interés convirtiéndolo en una referencia de culto, desde sus actuaciones en el Lem, siempre exitosas, hasta convertirse en padrino intelectual de grupos como Cabo San Roque o de forma menos evidente incluso de Manel. "Llevamos unos años de retorno a la autoría acústica y hay gente que busca referentes me ha encontrado a mí, que llevo 30 años haciéndolo".

Las excepciones podrían ser Jordi Pere Cerdà, Patrick Gifreu y Radio Raíces, las escuelas catalanas, Òmnium Cultural y los grupos sardanistas, pero son más exóticas que otra cosa. Comelade nos dice que quizá iniciativas como la llamada Escena Catalana Transfronteriza, intentando crear vínculos entre Perpiñán y Salt-Girona, pueden ayudar a cambiar esta situación.

Le preguntamos si su interés por la sardana tiene un origen reivindicativo o cultural. "Para mí la sardana no es música popular, en primer lugar porque tiene partitura, no es de tradición oral y después porque hay autores de sardanas muy contemporáneos, de vanguardia. Es cierto que como fenómeno se puede leer en clave folclórica, pero su interés musical va más allá ". Nos confiesa que la Cataluña que le interesa es la surrealista, la del arrebato, la de Sisa y Brossa, la de Biel Mesquida y Albert Pla. "Cuando me invitaron a tocar Els segadors ante el President de la Generalitat con un pianillo de juguete y la Escolanía de Montserrat, pensé: este es el país que me gusta".

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